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重阳溯源,从登高祭祖到敬老尊贤的千年传承

作者：丁菁义

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78万字| 连载| 2026-05-30 06:39:17 更新

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 每逢农历九月初九，王维这首《九月九日忆山东兄弟》的诗句便会萦绕心间，唤起人们对重阳节的悠远记忆。重阳节，又称重九节、登高节、茱萸节，是中华民族源远流长的传统节日之一。它的来历，如同深秋的醇酒，历经千年沉淀，融合了自然崇拜、祭祀习俗与人文精神，最终演变为今日我们所熟知的“老年节”，承载着深厚的文化内涵与情感寄托。探寻重阳节的来历，便是在追溯一个民族如何与自然对话，又如何将这份对话升华为伦理温情与生命关怀的历程。 重阳节的起源，最早可追溯至古老的天地崇拜与时节观念。在《易经》中，“九”为阳数，两九相重，故曰“重阳”，亦谓“两阳相重”，是为大吉之日。先秦时期，人们便有在秋末举行祭祀天地、先祖的活动，以感谢丰收，并祈求来年风调雨顺。这种基于季节更替的原始祭祀，是重阳节最古老的雏形。同时，古人认为九月九日阳气极盛，但物极必反，也容易滋生不祥。因此，驱邪避灾的诉求，也深深地烙印在早期重阳习俗之中。 汉代，重阳节开始从一种模糊的时令习俗，逐渐演变为固定的民间节日。据葛洪《西京杂记》记载，汉高祖刘邦的宠妃戚夫人遭吕后迫害后，其侍女贾佩兰被逐出宫，将宫中“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿”的习俗带入民间。这里的“蓬饵”，被认为是后世重阳糕的原型。茱萸香气浓烈，被认为可以驱虫避瘴；菊花凌霜而开，被视作长寿的象征。这些习俗的核心，皆围绕着“辟邪求寿”展开，反映了当时人们对健康与长寿的朴素追求。 到了魏晋南北朝时期，重阳节的文化内涵得到了极大的丰富与发展。登高、赏菊、饮菊花酒成为节日的核心活动。陶渊明爱菊，其“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，为重阳的菊花赋予了高洁隐逸的文化品格。登高习俗也在此时期盛行，不仅是为了避灾，更增添了一份亲近自然、抒发情怀的雅趣。南朝梁人吴均《续齐谐记》中记载的“桓景避灾”传说，虽为志怪故事，却极大地强化了重阳登高、佩茱萸以避瘟疫的民间信仰，使重阳节“消灾祈福”的主题更加深入人心。 唐代，重阳节被正式定为法定节日，迎来了它的鼎盛时期。朝野上下，官民同乐，节日气氛空前浓厚。宫廷要举行盛大宴会，皇帝赐宴群臣，共赏菊花，畅饮菊酒。民间登高、赏菊、佩茱萸、吃重阳糕等活动蔚然成风。无数文人墨客留下了吟咏重阳的瑰丽诗篇，如王维的深情、杜甫的沉郁、孟浩然的闲适，这些诗篇不仅记录了节日的盛况，更将个人的情感、家国的情怀与节日的意蕴融为一体，使重阳节完成了从民俗节日到文化符号的升华。 宋元明清时期，重阳节的习俗基本定型，并更加生活化、娱乐化。登高之外，增添了骑射、围猎等活动。重阳糕的制作越发精巧，成为馈赠亲友的佳品。赏菊之风更盛，甚至有了专门的“菊花会”。值得注意的是，随着儒家伦理的深入，重阳节中“敬老孝亲”的意蕴开始萌芽并逐渐凸显。因为“九”与“久”谐音，有长久长寿之意，而敬老正是祈愿长者长寿安康的体现。这一内涵，为后来重阳节向“老年节”的转型埋下了伏笔。 及至近现代，尤其是1989年，中国政府将农历九月初九正式定为“中国老年节”，为这一古老节日注入了全新的时代精神。这一举措，并非凭空创造，而是对重阳节千年文化积淀中“祈寿”、“敬老”内涵的提炼与升华。从此，重阳节的核心主题，从侧重于个体避灾祈福，转向了社会性的尊老、敬老、爱老、助老。登高、赏菊等传统习俗依然延续，但其精神内核更多地与感恩、陪伴、关爱长者联系在一起。传统的重阳糕，成为了“敬老糕”；登高望远，也寓意着为老人祈福健康长寿。 纵观重阳节的来历与演变，它如同一棵根系深厚的大树，从上古的自然崇拜与祭祀中破土，历经汉代习俗的定型、魏晋风度的洗礼、唐宋诗情的浸润，最终在当代社会结出了“敬老爱老”的丰硕果实。它从对自然时序的敬畏开始，逐渐融入对个体生命的关怀，最终升华为对整个社会伦理的塑造。重阳节的来历，不仅是一部民俗演变史，更是一部中华民族精神成长的缩影。它告诉我们，真正的文化传承，在于既能守护古老仪式中的文化记忆，又能赋予其契合时代脉搏的崭新生命。在秋高气爽的重阳日，当我们陪伴长辈登高望远，或共享一块甜糯的重阳糕时，我们连接的，正是这条跨越千年的、温暖而坚韧的文化血脉。

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