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大年初十,拾起旧岁,安放新年的丰盈

作者：陈雅雯

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19万字| 连载| 2026-05-29 02:46:38 更新

当爆竹的硝烟味在空气中渐渐淡去，门楣上的春联红艳依旧，我们便步入了农历新年的第一个“十”日——大年初十。这一天，在年味由喧嚣转向平缓的过渡带上，仿佛一个意味深长的顿号，既延续着团圆欢庆的余温，又预示着耕耘与日常的回归。它不如除夕守岁那般庄重，也不及元宵灯会那般热闹，却自有其朴素而丰厚的文化内涵，值得我们静心品味。 大年初十，在许多地方的古老民俗中，被亲切地称为“石头节”，或曰“石磨日”、“十子日”。这源于先民对“十”这个圆满数字的崇拜，以及与“石”谐音的巧妙关联。“十”寓意着周全、完满，而“石”则象征着坚固、沉稳，是农耕社会里碾磨谷物、建造家园的基石。于是，这一天便成了敬奉石头神，感恩大地与自然馈赠的日子。旧时，人们在这一天忌动石制工具，如石磨、石臼、石碾等，让这些终年劳碌的“伙伴”也得以休息，并设香案祭祀，祈愿新的一年五谷丰登，家宅安稳。这种对生产工具的敬畏与感恩，体现了中华民族“天人合一”、珍惜物力、与自然和谐共处的古老智慧。 民间亦有“初十鼠娶亲”的趣味传说。相传这一天是老鼠嫁女的大喜日子。为了不打扰这小小的“婚庆”，也为了祈求老鼠少糟蹋粮食，人们会早早熄灯就寝，或在屋角撒些米盐、糕饼，称为“贺老鼠嫁女”。这个充满童趣的习俗，将令人烦恼的“害兽”也纳入了年节的叙事，赋予其拟人化的温情色彩，反映了民间文化中幽默、包容的一面，也寄托着人们驱除鼠患、仓廪殷实的朴素愿望。 从更广阔的节庆节奏来看，大年初十，是新年序列中一个承上启下的节点。自腊月二十三、四的“小年”起，人们便为新年忙碌：除尘、祭灶、备年货、贴春联。至除夕、初一达到情感与仪式的高潮，走亲访友的拜年活动则持续到初七、初八。到了大年初十，大规模的庆祝活动已近尾声，生活的重心开始从纯粹的欢庆与社交，悄然转向对新一年生计的思量与筹备。所谓“不出正月都是年”，但大年初十之后，那种全身心沉浸于节日的松弛感将逐步收敛，人们开始“拾”起心思，规划春耕、工作或学业。因此，“初十”的“十”，也仿佛有了“收心”、“拾掇”的意味，提醒我们在享受了丰盛的年节后，要收拾心情，整装待发。 在饮食方面，大年初十的习俗也体现了“圆满”与“丰足”的寓意。北方一些地区习惯在这天吃莜面或烙饼，圆圆的饼状食物象征团圆美满；南方则可能食用丰盛的菜肴，庆贺“十全十美”。这些食俗，无不围绕着对美满生活的向往与庆祝。 时至今日，许多关于大年初十的古老仪式已渐渐淡化，但它所承载的文化内核——对自然的感恩、对生活的热爱、对圆满的追求，以及从节庆到日常的平稳过渡——依然具有现实意义。它提醒我们，在高速运转的现代生活中，不妨也找一个像大年初十这样的“顿号”，暂缓脚步，回望来路，感恩我们所依赖的一切“基石”（无论是自然的馈赠、工具的辅助，还是家人的支持），并整理行囊，以安稳而充实的心态，去迎接新一年的耕耘与挑战。 大年初十，就像一首悠长年谣中一个沉稳的音符，不张扬，却扎实。它让我们在辞旧迎新的宏大叙事里，找到一份具体的、可感的安顿。拾起旧岁的收获与感悟，安放新年伊始的丰盈与期待，然后，稳稳地，走向春天更深处。

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